北近畿滞在録5 祖父の墓参り

祖父の墓参り

５月２３日
滞在４日目の昼過ぎ　晴天。５月２３日の午後２時ごろ、母と二人、亡き祖父の墓参りに出かけました。
仏壇での慰霊はすんだものの、やはり祖父の眠る墓にいかないと気分が優れずにいました。

北近畿の５月は、朝晩は冷え込むものの日中は真夏並みの暑さです。

そんな暑さでも、私は筋肉減少と皮膚の脆弱でそれほど暑さを感じない。汗もほとんどかきませんでした。

午前中にレキソタン5㎎の服用は済ませており、心理的にはどこか安定していました。

墓場までの距離は約１ｋｍ。そこまでの道を母と４年ぶりに歩きました。

母は９０代の祖母の介護疲れからアル中とヒステリーが少し入っており、言語が支離滅裂なときがあります。
それでも母は自然の草花や青空をみるにつれ少しずつ落ち着きを取り戻していました。

自分にとって北近畿の郷里の田舎道を歩くのは４年ぶり。以前歩いた2015年は原因不明の痩せと激しい胃痛がありました。

ベンゾの大幅減薬を始めた時期です。そして事業を休止し、父から私刑的精神的いじめが始まったころです。

それでも当時の私は、ベンゾ減薬を成功させることで違う人生を歩めると希望を持っていました。

そういう希望を持つ一方脳の片隅に「これが郷里との別れ、祖父母とも最後かもしれない」

という「別れ」を痛烈に感じた記憶があります。そして時代の移り変わりが切実に私の心に語りかけてきたのです。

時代の移ろいの予感があたったのでしょうか・・？

２年後の２０１７年に祖父が逝去、享年９５歳でした。

そして私は南近畿の自宅で一人ベンゾ減薬をはじめ地獄の禁断（離脱）
症状と謎の筋萎縮といった後遺症で
症状を悪化させました。

２０１５年の予感はほぼ的中したのです。減薬によりベンゾに拘束された脳の機能が解き放たれたのです。

そしてその減薬前の2015年に北近畿で
一種の予知能力が働いていたと思います。

今年2019年5月。そうした４年前からのさらなる歳月の流れを感じました。

そして移ろい行く時代と家庭環境、自らの脳の状態に
自らの不徳と人生観の過ちを猛省せざるを得ませんでした。

祖父の眠る墓場に到着し、線香を供え、墓石に水をかけ祖父に語りかけ、
これまでの不徳と不覚、人生観の過ちを詫びました。

亡くなった人は戻ってきません。唯物論者からみれば死後の世界など存在しない」と言われるでしょう。

（余談　）本来の唯物論（経済社会分野での）の意味は「経済土台
、物質土台の上に政治、宗教、芸術、学問に携わることができる」といった意味で、
当たり前といえば当たり前の話なんですが、心や精神の大切さを忘れた俗物主義が横行している現代社会を考えると、
いわゆる唯物論という考えは無視していいでしょう。
「現実を見つめること」でいいのです。それには己の内面を見つめるという日本古来の精神修養が
適しているのです）

私は長い闘病生活と障害生活の中で心霊主義的感性に目覚めました。

「死後の世界は存在する、死者も４次元の世界で生きている」と信じています。

そして何より今回の北近畿への帰郷を導いてくれたのは亡き祖父の導きだと信じています。

祖父の残した財産、障害年金で2015年から4年間、父からの遠隔ＤＶに経済的にも耐えられました。

そして2019年。和解が実現しました。経済的な土台でこれらのことがな
されたのである意味唯物論が正解といえます。

しかし何かに導かれた福祉と障害年金の受給・・不可知な何かを感じています。

もっと根源を辿れば、計算どおりに行かない自らの運命、つまりベンゾを飲んだ不運というのは、
因果律で計ることはできません。やはり心からすべてが発するのです。

「発心」という言葉からあるように物事への動機には心を整えなければなりません。

お金や物質の力は確かに有用で必要なものです。しかしそれは心に裏打ちされたものでなければ
移ろいやすくはかないものになるのです。

見栄や虚栄は、自分の時間を下らない競争に費やしてしまい、
最愛の祖父との晩年を過ごすという人間らしい時間を忘れる大きな要因となっていたことに今さら気づかされ後悔するのです。

お金は最愛の人。私の場合は、祖父や家族との時間を有意義に過ごすための手段に過ぎません。

今回の墓参りで家族との時間を考えさせられました。